根據國發會估計我國人口再過三年將邁入高齡化社會，面對高齡人口遽增的未來，近期政府正透過各種管道如火如荼於全省宣導、推動315個樂齡大學據點，歡迎年滿55歲者報名參加，政府重點以「健康促進」為核心理念，「增加健康年數」、「減少失能人口」為政策目標。我國第一份「高齡社會白皮書」明確指出政府除了推動既有高齡相關政策與措施，更要以前瞻的角度規劃整體高齡政策。
本週課程明烈老師特別安排同學們前往埔里樂齡學習中心參訪，觀摩草屯、國姓、埔里、竹山及集集五個樂齡學習中心推動樂齡學習工作成果績效，現場有各區樂齡中心檔案冊成果、DIY作品、環保健康促進教具展示等。首先，由縣政府代表報告縣政推動樂齡業務成果，其中，以南投教育中心透過富功國小、水里國中推動創意代間教育活動讓我超有感覺，因為，這是我夢寐以來想於幼兒園推動代間教育的心願，現今，有例可循，更能激發我築夢的行動力。接著，由各中心透過PPT簡報竭盡所能展現各區文化、人文特色，並按照評核指標彙整推動樂齡活動之學習成效，且能別出心裁發揮各區特色辦理各種創意活動。
成果報告過程中，三位委員老師分別針對各區報告提出成果亮點剖析與建議，明烈更以樂齡推動三力:續航力、創新力、精進力勉勵在場從事樂齡工作教育或學習者。期許各樂齡中心在推動樂齡教育工作時能持續、創新與精進，秉持維護高齡者健康、參與及安全的最佳化狀態持續努力。未來，若能依著聯合國千禧年目標以建構「活力老化」模式，以「健康老化」、「活力老化」、「在地老化」、「智慧老化」及「樂學老化」高齡社會新圖像，全面提升個人健康職能，延長國人健康年數減少失能人口，有效活化產業多元需求促進高齡人力再運用，那麼，國民將均能享有健康快樂有尊嚴的老年生活。

歐洲─學習如何學習的精神：曾經看過一本書名為「學習如何學習─歐洲名師教你自學成功的八堂課」，書中內容主要教導讀者找尋適合自己的讀書方法，並建構屬於自己的「求知術」，並且不斷地學習，讓學習達到事半功倍的效果。在歐洲，從兒童年幼時就開始培養閱讀習慣，小學階段重視生活教育、大量閱讀多於單向的知識傳達；等到年紀稍長，則是重視推論能力及多元思考。所以在歐洲推行終身學習的關鍵能力能夠明顯看到成效，反觀臺灣，兒童學習的方向雖然日趨多元化，但閱讀能力及積極學習的態度仍有很大的進步空間，也許這是日後我們應該思考如何克服的課題。
學習社會的反思：近年來全球變遷的腳步快速，臺灣社會也漸漸走向多元化，開始培養學生適應變遷的能力，並且從變遷中學習成長，希望能夠藉由個人能力的提昇，成為社會進步的動力，進而創造更美好的明日世界，這是學習社會試圖達成的理想。然而，或許有人會質疑學習社會的真正價值何在？學習社會的可實現率有多少？學習社會是否能成為烏托邦？這些都是值得思索的問題。然而，任何一項政策或多或少都會面臨困境及資源缺乏的情況，有時必須採取積極的措施才有實現的一天，學習社會對目前全球性而言，仍然是一種未來式的理想，但卻是二十一世紀人類必經之路，我相信如果人們能持續學習並保持績極的學習態度，達成終身學習關鍵能力的指標，這個理想終會在人類生活實現。

樂在學習的歐洲：激發學習的內在動機
任何行為的背後都有其動機，學習亦然。一個人的學習動機若是來自於學習本身所帶來的快樂，學習將不再是一件費力與痛苦的事，而是一件自然想去追求的美好事物，因此激發學習的”內在動機’才是促使終身學習的關鍵。歐洲國家擁有較多的自我學習時間，能夠充分進行自主學習，塑造一種為學習而學習的氛圍；相對而言，台灣的教育環境較為被動、狹隘、內在動機不足、且較難與”快樂”聯想在一起，台灣文憑至上的悲歌，目前並沒有辦法把學習變成一件快樂的事，這是我們還需要努力的地方。

終身學習藏寶圖：尋找自己的終身學習寶藏
終身學習藏寶圖活動，讓我了解到終身學習能激發不同的思考角度。有人以終身學習關鍵能力做為藏寶圖的終點，且將核心能力與態度做為中間必備的能力；有人舉艾瑞克森提出的社會發展論，將人的一生劃分的階段融入在尋寶圖之中，還有人想到社會的現實面，將貧富、生活際遇等幾項人生所可能遭遇的情境設計在活動中，每一組的分享都十分精彩，令人印象深刻。其實，山窮水複疑無路，柳暗花明又一村，人生沒有走不出去的路，轉機時時刻刻都存在，只要心念一轉，路便能跟著轉向人生的康莊大道。

學習型社會：建構未來式理想社會的願景
供給平衡：學習社會是一種理想的社會氛圍，是一種集體智慧，會隨著環境改變而變遷的烏托邦社會。學習社會固然能幫助人類實現自我夢想，協助人類過更有意義的生活並找到更多的自我價值，但就現實層面而言，要能實際推動必須對”人的學習”加以了解，人為何而學？怎麼學？學些什麼？學習的成效在哪裡？國家要建立學習上的需求與提供的機制，避免供不應求或供過於求的問題，讓人們能學得開心、學得有用、學得有成就，且真正為學習而學習，因學習而更加幸福快樂。

終身學習關鍵能力：回歸到學習動機
終身學習關鍵能力是引領人們朝向理想自我的指標，它讓美好的自我有所依循。但如何培養出具有這些能力的人，也許我們可以試著回到人類最初的呱呱墜地時主動探索世界的本能，也就是說：學習，其實是人與生俱來的本能。在還沒接受到大人即社會的任何影響前，人其實都是熱衷學習的；而因後天環境的因素，才慢慢將最原始的學習動機消磨，轉變為功利主義、條件取向的學習。因此，與其思考如何培養終身學習的能力，倒不如思考是哪些原因導致人在成長的過程中漸漸對學習失去熱情？若能將種種因素排除，也許我們便能從出生到年老一直保有熱在學習的天性，成功邁向學習社會的烏托邦理想國也不一定。

學習的意義為何？若從哲學的觀點看，學習的意義在認識世界，認識本我世界以外的其他世界，進而構築自我。在此過程中，如何對於客觀存在於世界的事物能夠有精準的了解與掌握，涉及到個人主觀意識與客觀環境接觸的動態進程如何流動，流動的意象與個人特質的交錯反映，最終決定了自我世界所觸及的範圍有多遼闊，也決定了塑造的根基是真實存的客觀世界亦或個人主觀的莫名想像。
教育以理性方法改善學習流程，提升了學習的效率，從經濟的角度觀察學習也存在所謂的供給與需求問題。在最完美的情況下，是需求能被滿足，但若放大到群體、社會乃至於國家，便不得不考量在資源有限的前提下，如何將資源效率最大化，排序、取捨成為整個學習市場的最大難題。可以肯定的是，一昧的迎合需求，在資源有限的本質下是不可能達成的，而一昧的迎合供給，也只會造成資源的無謂浪費。
歐洲在發展終身學習的歷程中，會特重於匱乏分析，可以理解是為了資源效率最大化不得不採取的方法，但所謂匱乏分析，是以哪種觀點去分析「匱乏」？是誰匱乏了甚麼？或者白話說，是由以何種方法或立場判斷「誰」缺少了「甚麼」以至於應該投入資源加以補強？
課堂上提到，學習社會的建構，最好是以群眾參與的方式，以參與人數的最大化為佳，可當涉及資源效率的考量時，群眾參與往往是優先排除的考量因素，成本、成效甚至是資源提供者的意向才是考量的核心。以台灣為例，在終身學習提倡初期，社區大學、樂齡大學為政策主軸，當時宣傳的力道之強，不論是政府宣導或是招生廣告可說是隨處可見。時至今日，為了解決失業率問題，另為提升民眾職場競爭力，職前教育、在職教育等職能教育成為主流，功利性明顯增加。但不論是過去的樂齡學習亦或是現在的職能進修，教育市場的供給除了滿足政策推動的帳面績效外，對於民眾的學習意向、成效究竟有無助益，成了難以量化檢討的問題，若單以職前訓練開辦至今來看，或許直接統計受訓人員的就業結果可窺見一二，可至今未見政府提出樂觀數據，而以歷次參與中部就業媒合的經驗，總是可見「常客」一再現身，結果大概是不言而喻。
觀察台灣目前情況，應是以匱乏分析為出發點，且匱乏分析的核心是屬於就業導向，這不單是在職訓練、職前訓練等成人教育，乃至於大學教育的方向主流意見亦朝向應以畢業即就業為重點取向，某種層面上，學習市場與供給的方向一致了，但方法能否滿足供需雙方的期望卻莫衷一是，而回到學習的觀點看，如此功利性以問題導向為基礎建構而成的學習社會，能否有助於本我對客觀世界的了解與掌握，進而構築一堪稱完整的自我？或許答案可以用任何一個自我都是獨立完整的自我，既不尊貴也不卑微來帶過，也或者所追求的是黑暗裡的黑貓，僅能持續無盡探求。

掌握科學的學習方法。
學習中採用的方法科學適當，可以達到事半功倍的效果，學習品質就高。
反之，如果學習方法不科學，對學習內容缺乏科學規劃，統籌安排，對學習什麼，
如何學習心中全然無數，即使花了再多的時間，也很難達到預期的效果。

倡導學習型社會。
因為我們面臨的是一個不斷變革、時刻調整、日益創新、飛速發展的時代，
要保持國家社會的先進性，就需要根據所用、所需，適時調整自己的知識結構，
積極轉變思維方式，不斷開闊視野，成為各行各業的專家達人，以落實社會發展的各個面向。

選擇學習就是選擇進步，選擇學習就是選擇成功。
創建學習型社會，領導者在學習理論知識和科學思維的方式的過程中，
就需要善於挑戰自我、超越自我，不斷追求思想上的新境界，在提高個人學習力上下功夫。

創建學習型社會，構建終身教育體系，這是一個只有起點，沒有終點的過程。
把學習當作生活和工作的第一需要，始終保持不斷學習，終身學習，
時時學習的熱情、激情，真正把終身學習作為自己堅定不移追求的信念，與時俱進，
始終用最新理論成果更新知識，追蹤先進的科學技術動向，實現知識的不斷更新，超越自我，
這樣才能緊扣時代脈動，順應時代發展的要求。

老實說以前對布袋戲的印象就停留在打打殺殺的，因此聽到要參訪霹靂布袋戲也沒有特別興奮，但因為在碩班上課第一次要走出教室，仍然有些期待。

看到了布袋戲拍攝片場，才發現以前不在意的布袋戲，原來背後需要這麼多專長的人一起努力才有的成果。近距離看到每個布袋戲偶，不只佩服師傅們的巧手和創意，也慢慢的覺得布袋戲沒有想像中那麼的難以親近。

座談分享中更深入了解了霹靂這間公司，聽到這些工作人員的經歷，才知道他們都是二度就業，退休後將自己的長才再貢獻，不得不佩服他們的精神，也反思自己是否能像他們一樣為了文化的保存而努力。這些人在與原本職業的不同領域中再學習，著實就是終身學習的體現啊！

最後在聽完了各組心得與建議，發現每一個人觀察的點都好不一樣，老師讓我們彼此分享，無形中就是能將自己的視野看得更全面，學習到更多元的看法，比起啟程的心境平靜，回程則是帶著澎湃、收穫滿滿的心情踏上歸途。

在本週課堂老師就「成人教育」與「成人教育學」之不同為引言，帶領大家從微觀視角到巨觀視野探討彼此的認知見解，並開始講述「成人教育學的發展源起、背景、範疇及理論基礎」的核心知識。
「成人教育」泛指一切以成人為對象的教育活動，目的在於增進個人發展與自我實現並促進社會進步，例如:社區大學等成人進修活動以及其他的專業認證訓練課程等等，可以視為是一項塑造成人多重價值的創作活動。其次，何謂「成人教育學」即是指一切以成人學習、成人教育之理論、系統的概念，涵蓋成人教育；而所謂的學門則是指一系統性的概念，經由「經驗」中所累積的「知識」發展出「理論-概念-模式」的多元形式，再由此三面向構成一套知識體系有系統的成為一門學科。在此當中「理論」即是透過「實務的驗證」而產生，「實務」則經由「理論的引導」才能務實的推動與實踐即所謂「沒有理論的實務是盲的，沒有實務的理論是空的」。而何謂理論的效用呢?一.為經驗淬取之菁華。二.則能為行動提供指南。三.是能產生潛在的影響力。因此善用兩者相輔相承才得面面俱到，掌握從大處著眼小處著手之系統思考，反之則容易產生見樹不見林的思維盲點。
其次，再從現代系統化的成人教育思想與制度源起講述西方成人教育的發展歷程始於十九世紀中葉的歐洲，「英國」是成人教育制度發展史上最早的國家。其第一個主要成人教育運動為(1795-1850)年工藝學社的創立(Mechanics Institutes)，主要以傳授工人科學新知為主推展期間在英國共有610所的設立；第二個主要成人教育運動則是1867年發起的大學推廣運動，1873年在英國劍橋大學開始辦理以大學爲基礎的成人教育學習並以講座課程形式推廣，敎育史普遍認爲這是第一個成人教育正規組織亦視其為成人教育史上各項活動之開端。
第参，再述現代成人教育運動之顯著發展時期可劃分二:
(一)70年代至90年代之間的終身教育推展時期:
包括永續教育、回流教育等，最終歸融入終身教育體系中。
(二)90年代以後的學習型社會理念推廣:
從終身學習到學習型組織，最終亦融入學習社會的運動中， 成為建構學習型社會的二大基礎，而終身學習的社會，將成 為新世紀的教育願景。
第四，學習型社會 組織學習
從個案探討學習型組織與創新永續的發展，老師以「霹靂國際多媒體公司」之參訪觀察為例分析談論「創新」要能為企業帶來正面改變的影響，除了需要清楚組織的「市場優勢」在哪裡，並以此目標發展作為組織人才與組織創新的永續經營起點。續談「隱型冠軍」；引述數個台灣傲視世界的隱型冠軍產業，雖處在世界經濟景氣、產業概況一片低迷的氛圍下仍能出類拔萃，以掌握產業關鍵技術核心在組織學習成長的帶動下創新永續而能執世界之冠。並以「三從三到」論述企業之經營管理與人力資源發展之未來方向，所謂「三從三到」:
(一) 從傳承到創新。
(二) 從開枝到散葉。
(三) 從期待到貢獻。
從傳承到創新
以布袋戲產業為例，沒落的產業如何找到企業傳承的核心價值再創新峰，從產業文化核心研擬新策略的可行企畫。例如:以布袋戲文化推廣之目地串聯與輔助中等學校學生相關社團的成立，落實地方鄉土教育之推動，舉辦布袋戲相關研討會激發新世代對傳承的認識和熱情，再造百萬倍效益創新企業永續經營。
開枝到散葉
善用在地文化的獨特性擴大組織影響力散播行銷到全球各地。例如:運用懷舊回憶製造話題性、故事性行銷，經營主題餐廳、文化園區、DIY體驗活動、特色化旅館經營等等一系列相關的布袋戲產業行銷規劃，運用產業文化核心元素「創舊又創新」，讓新世代也因喜愛布袋戲而樂於參與學習願意投入產業發展，因此開發人力資源才能避免產業人才斷層與文化的流失。
從期待到貢獻
正向激勵組織成員，提醒每一份子都應該善用自己的專業能力為組織貢獻，積極相互交流傾聽、讚賞與學習，讓自己成為有熱忱的行動實踐家，從終身學習到學習型組織的參與來推廣學習社會的實踐。

討論與分享
從「成人教育」到「成人教育學」理論之探討發現此係一系列從經驗到知識、從知識到理論、從理論、體系到學課形成的過程與實踐，除充分說明成人教育不僅是提供成人學習者經驗的統整、理想與個人價值觀的創新實踐，更是一場活動式的教學歷程，也是生活學習場域中的淬練。而成人教育學的理論效用能作為吾人終身學習以及組織學習創新永續之行動參照指南，透過此兩者的實踐參與與系統思考、學習之探究，善用於個人經驗精華的統整及企業本質文化的核心再造中才能創造共善的契機，在個人生涯與產業經營上產生潛在影響力與永續發展的前提。
反思個人從事成人教育事務以來，無論是在社區大學或是樂齡學習場域裡皆有感成人教育在學習者導向上已為逐漸偏移的效益論與經驗觀點所牽引，讓學習者對於身為公民社會份子對在地文化、社會責任與公民意識的認知逐漸淡薄模糊，雖參與終身學習的實踐卻往往獨守善其身的觀點實無助於帶動社會進步與共善。
成人教育是社會的現象，因此吾人認為從事成人教育工作者也應該了解並鑽研社會學相關領域的知識才能在教學過程中充分理解學習者的需求並能提供符合社會性議題的見解與建設性的協助，同時也惟有透過成人教育的途徑善用成人教育具有之社會功能才能在成人教育實施的結果上對社會產生影響，進而達成因學習而止與至善的終身學習學習社會的理想。

20151006-4
成人教育學研究
指導教授:吳明烈老師 系所:終身學習與人力資源碩士班 姓名:林俊丞 學號:104409503
本週成人教育學進度為第三單元成人教育的源起、背景、範疇及理論基礎。及探討成人教育主題之收獲與啟發分組討論。
在教材中我們得知對於成人教育的源起的探討，應溯及自有人類時已經存在，並與時俱進，例如人類在山洞裏學習結繩記事即是，但具現代化、系統化的成人教育思想和制度、則緣於西方的英語系國家，而以北歐國家為代表。
就成人教育歴史而言，可以分為18-20世紀前的萌芽階段、20世紀初至中葉的建立期，20世紀至70年代中期的發展期和20世紀75年代後終身學習的時期; 英國是成教育制度發展最早的國家，
1873年，以大學爲基礎的成人敎育在英國劍橋大學以地方講座委員會(Syndicate for Local Lecturers)形式成立，敎育歷史學家們普遍接受它爲首個正規組織。當時敎授們在大學校園外授課。在1930年代，另一個名詞延續敎育(Continuing Education)更爲突出，並漸漸成爲用於描述進階和多層次的專業敎育最恰當的名詞。延續敎育因此俘虜了學術人員和文化階層人士的設想，成爲以大學爲基地的成人敎育的新統稱。而美國的成人教育運動則始於1607年，由英國移民者到達詹姆士城開始。1926年美國成教育學會成立，成人教育始廣為人知。
　　在1990年代和新2000年裡，知識密集令生活改變，需要人們不斷地學習來配合，而大學敎育也日趨普及，聯合國敎科文組織(UNESCO)在1996年出版的“學習，內在財富”(Learning：the Treasure Within)中指出，未來人類要能適應社會變遷的需要，必須進行四個基本的學習：1.學會識知(Learning to know)；2.學會做事(Learning to do)；3.學會共同生活(Learning to live together)；和4.學會發展(Learning to be)。2003年則有第6支柱產生，即是改變。
在課程中教授提出的討論題目為成人教育與成人教育學有何不同?所謂成人，在國內應指民法所稱18歲以上之成年人而言，成人教育則是以這些成人為對象的一切活動或再教育，其目地在促進個人發展與社會進步，例如社區大學、樂齡中心等等。在美國所指成人則為16歲以上，每個國家對於成人與成教育的定義都不盡相同。成人教育一詞由1833年德國學者凱普開始使用並傳至英國、法國、南斯拉夫及委內瑞拉，而美國的諾爾斯為美國成人教育之父，德國成人教育之父則為可諾爾，可諾爾同時也是吳教授留學德國時的指導教授，住在德國僅次於柏林的第二大城市漢堡，吳教授每年都會在聖誕節與可諾爾教授互贈禮物，足見師生情誼頗深。在台灣楊國賜教授則為社教之父，他曾任社教司司長，也是支持創建暨南國際大學的最大動力來源，讀暨大，此人真是不可不知啊!
反思:不同的人有不同的影響力，不同的話亦然，在前述的凱普之後有位學者賀爾巴特，他反對成人教育，由於他的影響力讓德國的成人教育沈寂了將近100年之久，真是不可輕忽１個人的影響力。
成人教育學在二次大戰之前的狀況，源於１９世紀上半葉; 希臘三哲蘇格拉底、亞里斯多德、柏拉圖曾主張人生需要學習;在中國「活到老，學到老」則為孔孟的終身學習思想; 1921年德國學者羅森斯托克的看法，凱普的成人教育思想與理論; 俄國的成教代表則以1885年基輔大學的歐雷斯尼基為首。二戰後德國及英國對於成人教育學的發展比較顯著，法國則較弱，通常只在心理學、社會學中探討成人教育。
對於形成成人教育的共識通常有下列幾個，例如一致性、必要性、系統性及關聯性等; 另一方面，成人教育不能跳脫社會學的概念而成為一門獨立的科學，要成為獨立的學科必需具備三個指標，第一需有獨特的對象，第二需有獨特的理論，第三需有獨特的觀點，因為成人教育社會學具有充實成人教育學和社會學的理論目地及改善成人教育和促進社會發展的應用目地。
成人教育學為係為「科際整合」的學科亦或是獨立的一門科學?研究生認為任何一門學科均有其孕育階段，成人教育學雖已有獨立的知職體係了，但目前尚還在發展階段，而心理學社工師的發展亦同。
成人教育學是以理論、模式、概念、有系統化的一門學科，理論的來源是實務，並經由實務經驗萃取而成，理論可引導實務，實務則可驗證並補充理論，沒有理論的實務是盲目的，沒有實務的理論則只是空談而已，理論與實務必需結合，相輔相成，面面俱到，要系統思考，大處著手，小處著眼，重視細節，否則將會見樹不見林成為井底之蛙。理論的效用有三，一為提供行動指南，二為經驗的菁華，第三是能產生潛在的影響力。
老師以帶領專班參訪台灣標竿企業霹靂國際多媒體公司為例，並以1.從傳承到創新 2.從開枝到散葉3.從期待到貢獻的三從三道的管理觀念來談霹靂布袋戲、人力資源發展與未來經營方向， 讓研究生們收獲滿滿，期待下次上課中….。