課程時間：2025/4/23(三)
學系名稱：暨大終發所-碩一
課程名稱：終身學習理論與實務研究
課程主題：新學習文化的發展與各國經驗
課程地點：日月作物
授課教授：吳明烈教授
學生姓名：鄭安琇
學 號：11409501(114先修生)

這次的移地教學我們來到了充滿文青感的咖啡廳——日月作物，他是一家室內空間不大、只有吧檯跟兩三張木桌的一間小店，室內的裝潢是以斑駁的磚牆堆疊而成，而紅磚的牆面混搭著土磚、原木樑柱與補強的鐵件，整體搭配起來很協調，呈現出歲月的滄桑感，並以綠色植物增添老宅的生命力，能讓人感受到溫暖的人情味，整體環境也讓人非常舒適自在。
日月作物本身也是日月潭伴手禮專賣店，販售日月潭在地的老欉紅玉紅茶、台灣茶等……在那邊上課時，還有吃到紅茶口味的爆米花，這是我首次嚐到帶有濃厚紅茶香的爆米花，既新鮮又驚奇，而且完全沒有想到紅茶也能與爆米花搭配的如此和諧，真的超級好吃！！
很喜歡像這樣子的移地教學，這次一走進這家咖啡廳，就感覺非常舒適，再加上老闆娘特地為我們準備的水果、爆米花、可麗露、麵包以及主角—老叢紅玉紅茶，認真覺得每一樣都超級好吃的，我覺得能夠一邊品嚐美味小點，一邊聽課與互相分享感想，是一件很棒且讓人非常陶醉的事情。
最後分享此次的上課心得，我覺得玉秀的簡報準備的非常充分，可以感受得到她很認真的在查找所有的相關資料，我從這份報告中獲得了對「新學習文化」的深刻理解。報告用詳細的文獻內容與國內外案例，使我們能夠更全面的去剖析學習文化的轉型趨勢，也強調新學習文化在終身學習社會中扮演的核心角色。
傳統教育多以教師為中心，就像榕文老師曾經在課堂中提過，在以前的學校教育，老師說什麼就是什麼，就算學生有任何不同想法也容易被老師糾正，所以台灣的教育才會漸漸演變成學生被動成為接收資訊的一方，東西方的教育文化才會有這麼大的差異存在；而新學習文化則強調學習者的主動參與及自我導向，這不僅是一種教學模式的改變，更是一種價值觀的重塑。簡報中對「學習如何學習」、「團隊學習」以及「脈絡關聯學習」，讓我們知道，學習並非孤立行為，而是嵌入於生活與工作中的一種文化實踐。
玉秀在報告中也舉了德國與英國如何推動全民參與學習的例子，說明了德國重視實務探索與制度建構，而英國則以文化革命為訴求。這兩種策略皆凸顯了政府在形塑學習文化中不可忽視的角色。對照台灣目前的教育情境，雖已有社區大學、數位學習等實踐，但在整體文化倡議與政策推動方面仍有提升空間。
新學習文化打破了過去學校等於唯一學習場域的迷思，強調學習無所不在，且重視非正規與非正式學習的價值。
簡報中也強調新學習文化是因應社會變遷的必要轉向，指出它不只是個人能力提升的工具，更是促進社會進步與文化重塑的動能。最後玉秀引用曼德拉名言：「教育是你能用來改變世界最有力的武器」，點出教育與學習的力量不容小覷，甚至具有改變世界的潛能。

在這次課堂中，讓我對學習文化的轉變以及未來可能的發展趨勢有了更深入的認識。新學習文化並非單一面向的改變，而是一個同時涵蓋「學習」與「文化」兩大範疇的廣泛概念。它既包括了學習行為與價值觀的轉變，也涉及學習型態、內容、制度乃至於學習者與環境之間互動模式的變革。這樣的說明讓我意識到，新學習文化的發展，是一個牽涉多層次因素交互影響的過程，不可能以單一角度去理解或推動。
學習文化既包括無形的價值觀，也包括有形的行為表現，且其形成並非偶然，而是學習者與學習環境長期交互作用之下的自然結果。這段內容特別引起我的思考。過去我對學習文化的認識，多半停留在比較表面的制度安排或個別學習方法的層次，並未特別意識到價值觀在其中的重要性。若沒有整體價值觀的支持，即使提供了再多元的學習途徑與資源，學習文化也難以真正產生質的轉變。因此，未來在推動學習相關的變革時，應該更有意識地去塑造與引導學習價值觀的發展，而非僅僅依賴制度設計或技術工具的創新。
在新學習文化的內涵部分，包括學習觀念的革新、學習型態的新思維、學習制度的新突破與學習策略的創新。其中，學習觀念的革新，特別強調學習與工作、休閒的結合，以及以能力發展為導向的學習，這點給我留下了深刻印象。過去，學習往往被視為一個階段性的任務，例如完成學業、取得學位等；然而，在新學習文化的脈絡下，學習應該被視為生活的一部分，無論在工作中還是休閒時，都能持續進行能力的培養與知識的累積。這樣的觀點不僅打破了傳統學習與生活、工作之間的界線，也讓學習的意義變得更加廣闊與靈活。
新學習型態，主張正規、非正規與非正式學習三者同樣重要，並應受到平等對待。這段說明讓我思考到，當今社會知識與技能的獲得已不限於學校教育，許多重要的能力往往來自工作現場的經驗學習、社區活動中的互動學習，甚至是日常生活中的自我探索。若學習制度或社會價值觀仍然僅重視學校所授予的正式學歷，將無法真正反映出個體多元的學習歷程與成果。因此，未來在推動新學習文化時，如何設計一套能夠認可與評價各種學習形式的機制，將是一項重要課題。
針對學習制度的新突破，應重視系統思考與全面考量，並且制度設計需具備完整性與彈性，以符合個體終身學習的需求。現有的學習制度多半以學齡人口為主要對象，對於成年後的持續學習支持較為薄弱，學習資源的設計也常缺乏系統性與整合性。若要真正推動終身學習，學習制度必須能因應不同年齡、背景、需求的學習者，提供多樣且靈活的支持，同時從政策層面進行整體規劃與資源整合，而非零散或短期性的推廣活動。
在學習策略的創新方面，當代科技發展為學習帶來了前所未有的便利，例如線上課程、開放式教育資源、自主學習平台等，使得學習不再受限於時間與空間。然而，科技工具的使用本身並不是目的，更重要的是如何藉由這些工具促進深度的思考與理解，而不是淺層的資訊消費。如何在創新學習策略中兼顧趣味性與深度，將是未來學習文化發展的重要課題。
學習文化發展的幾個重點，包括聚焦於整體學習環境、重視工作歷程與社會環境中的學習，並強調非正規與非正式學習的重要性。我認為這樣的觀點非常符合當前社會變遷的趨勢。在知識快速變動的時代，單靠學校教育所學得的知識很難應對終身職涯的挑戰，因此，工作中持續的學習與成長，以及日常生活中不斷累積的經驗知識，變得越來越重要。學習文化若能更積極地支持這種非正式學習，不僅能促進個人發展，也能提升整體社會的創新力與適應力。
關於學習成果的部分，同學提到顯性知識、隱性知識與經驗知識的重要性，尤其強調經驗知識的深遠意義。傳統教育體系較重視可測量的顯性知識，例如考試成績或證書資格，但往往忽略了那些無法量化卻極為關鍵的經驗知識。未來若要真正落實新學習文化，必須設計出能夠認可與價值經驗知識的機制，例如透過學習歷程檔案、能力本位認證等方式，讓不同形式的學習成果都能被社會所承認與重視。
在自我導向學習的部分，自我組織的學習歷程受到越來越多的關注。在高度變動且資訊爆炸的時代，個人若無法主動規劃與管理自己的學習，很容易被動接受大量卻碎片化的資訊，而無法真正內化成有系統的知識體系。自我導向學習不僅是一種技能，更是一種態度，需要長期培養與訓練。未來的學習文化若能更強調自我導向能力的培養，將有助於提升個體面對變局時的自主性與應變力。
發展新學習文化並不代表要全盤否定傳統學習文化，更不是要與之截然對立，而是要在尊重與承接傳統基礎上，根據社會變遷與時代需求進行有機的調整與創新。這樣的觀點相當中肯且實際。事實上，許多傳統學習文化中的價值，如勤奮、專注、持之以恆等，依然在現代社會具有不可取代的重要性。因此，未來在推動新學習文化時，應該是在保留這些核心價值的基礎上，進行方法與制度上的創新，以更好地應對不斷變化的環境。新學習文化不僅是被動適應的結果，更可以是積極塑造社會進步的重要力量。學習文化的轉變，將直接影響到公民素質、社會創新能力與國家競爭力，這是每一位學習者、教育者與政策制定者都必須正視的課題。
透過這次報告，我對於新學習文化有了更加深刻的認識，也激發對未來學習方式、學習制度及學習價值變革的更多思考。未來若有機會，期望能進一步探討如何在現實脈絡中推動新學習文化的具體策略與實踐方式，讓理論與實務之間能夠更好地銜接，真正促成學習文化的良性發展。

在這次實地參訪裕元花園酒店與聖愛山莊的行程中，我有了非常深刻的體會。親自走訪並聆聽現場的分享，不僅讓我對兩個單位的經營理念與實際運作有了更具體的了解，也引發了我對於企業社會責任、高齡社會因應策略等議題的更多思考。
裕元花園酒店給我的第一個印象，就是它們強烈的在地認同感。從學姐說明「留根台灣，回饋鄉里」、「製造台灣，服務台灣」這些口號中，我感受到酒店並不是單純以營利為目的，而是將自身定位為在地社會的一部分，力求對所在地有正面貢獻。在接待人員的說明中，可以清楚聽到「細度、速度、態度」是他們每日工作的標準，從細節中追求卓越，迅速回應需求，並以積極正向的態度面對顧客與同仁。
特別讓我印象深刻的是，他們對於顧客回饋的重視。酒店每天都會檢視網路上的評論，不論是正面的讚美還是負面的批評，都會認真檢討並作為改進依據。這樣的自我要求，讓我看到一種「不自滿」的經營精神，也提醒我在未來職場中，保持開放的心態接受各方回饋，是成長不可或缺的一部分。
在日常管理方面，裕元花園酒店強調「面對一切困難」的態度。從分享中可以感受到，他們不僅將困難視為阻礙，更當作自我提升的契機。酒店在品牌經營上也非常積極，不是被動等待市場需求，而是透過主動塑造服務特色、提升品牌形象來創造需求。他們也針對內部員工設計了各項職能測驗，藉此了解員工需求，協助員工成長，同時也強化雇主品牌，吸引更多優秀人才加入。
在面對挑戰的部分，裕元花園酒店採取了「逆向思考」的方式來處理問題。遇到員工相關的困難時，不僅停留在事後檢討，而是透過逆向思考來找出問題根源，並制定改善計劃。這樣的策略讓我覺得十分實用，未來無論在學業或職場遇到問題時，學會換個角度思考，也許就能找到突破的契機。
接著是聖愛山莊的參訪，這一部分帶給我更多情感上的觸動。聖愛山莊主打「優雅老化」的理念，致力於協助每一位熟齡者能夠好好預備、好好生活。他們相信每一段老後人生都值得被珍惜與善待，這樣的信念貫穿在他們所有的服務設計中。
聖愛山莊長期投入高齡教育與長照服務，不只是提供基本的照顧，更強調透過各種方式，讓熟齡者能夠活出價值。他們從靈性陪伴到日常照顧，從自然療癒到數位學習，都有相應的課程和活動設計。讓我印象特別深刻的是，這裡不單是讓人「被照顧」，而是鼓勵每個人即使在高齡階段，仍然可以持續學習、探索與貢獻。
聖愛山莊也設置了「活躍老化教育基地」，並舉辦「逆時鐘生活節」，希望鼓勵更多熟齡者及早開始調整生活節奏，從以往以他人為重的生活模式中，慢慢轉向為自己而活。他們強調的是一種前瞻性的生活準備，不僅在身體上預備，更在心理與靈性層面做好迎接老後人生的規劃。
在策略面上，聖愛山莊以「賦能學習」、「靈性整合」、「參與行動」為三大核心方向。「賦能學習」是設計模組化課程，讓熟齡者可以依照自己的興趣與需求，系統性地學習與成長；「靈性整合」則協助個體在經歷生命轉折時，能夠找到內在價值與意義；「參與行動」則鼓勵熟齡者走出自我小圈子，參與社會，延續自己的貢獻。這三個方向互相呼應，讓聖愛山莊的服務不僅僅停留在照顧層次，而是全面性地支持熟齡者活出自我。
經過這次參訪，我重新思考了「老後人生」的意義。過去我對高齡化的理解比較停留在醫療與照顧層面，但這次看到聖愛山莊的實際運作後，深刻感受到，老後生活其實可以充滿活力、自主與成就感。只要社會能提供適當的支持與資源，每個人都可以有尊嚴地老去，並持續貢獻自身的經驗與智慧。
透過這次標竿企業參訪讓我意識到，面對快速變遷的社會環境，不論是企業或社會服務機構，都必須保持高度的前瞻性與靈活應變能力。裕元花園酒店透過不斷檢視顧客需求與內部管理，持續自我優化；聖愛山莊則以活躍老化的理念，引領熟齡者積極面對人生下半場。兩者雖然領域不同，但都展現出對未來挑戰的積極回應，以及對人的深刻關懷。
這次的實地參訪也啟發我思考未來自己在職涯或生活中，應如何面對變化與挑戰。無論是在職場服務顧客，或是在生活中自我成長，都應該以開放的心態，主動傾聽不同的聲音，並且勇於嘗試不同的解決方法。更重要的是，不忘以人為本，從理解人的需求出發，才能真正做出有意義的改變。這次參訪不僅豐富了我的知識與見聞，也讓我對未來有了更多想像與準備。期待未來有機會，能將今天學到的觀念與態度，實踐在自己的生活與工作中，持續學習、成長，並回應這個不斷變動的世界。

課程名稱：組織學習研究
課程時間：2025/04/15
學系名稱：暨大終發所-碩一
課程名稱：終身學習理論與實務研究
授課教授：吳明烈教授
學生姓名：吳嘉蕙
學號：113409521
第八週心得：
透過本次小組報告中深入探討的《系統思考》內容，我對組織學習有了更具體且深刻的理解。系統思考不僅僅是理論工具，更是培養組織持續學習、調適與創新的核心能力。它提醒我們：要真正解決組織內部的問題，必須超越表層現象，洞察背後的結構與動態關係。
在完成報告的過程中我體悟到，系統思考強調的是全局視野。過去許多組織在面對問題時，習慣以局部、短期的方式處理，導致"飲鴆止渴"、"目標侵蝕"等負面循環。而真正有效的組織學習必須建立在對系統性問題的認知上，懂得從結構層次思考，找到槓桿點進行小而有效的改變，這樣才能避免反覆犯同樣的錯誤。
啤酒遊戲的案例特別讓我印象深刻。遊戲中每個角色只專注於自身訂單，忽略整體供應鏈的互動與延遲，最終導致庫存混亂與資源浪費。這個過程充分揭示了局限思考的危害，也讓我體會到，唯有透過系統思考、協作與資訊共享，組織才能跳脫本位主義，達成真正的優化。
還有書中提到的各種系統基模，如"成長上限"、"捨本逐末"、"共同的悲劇"等，為我提供了理解組織行為模式的重要框架。許多看似偶發的問題，其實背後隱藏著重複性的結構特徵。例如，"投資與成長不足"提醒我們，當組織面臨成長停滯時，若只專注於短期成果而忽略基礎建設的投入，最終將喪失長期競爭力。因果迴路圖的學習讓我有了特別深的啟發。透過繪製因果迴路圖，我能夠清楚看見不同變數之間的相互影響，並理解正向或負向回饋循環如何推動系統的動態發展。這種視覺化的工具幫助我不再僅停留在表層事件的分析，而是進一步探索系統內部結構的運作邏輯。尤其在組織決策時，若能結合因果迴路圖的洞察，便能提前預見潛在的後果與系統性反應，做出更智慧與全面的判斷，避免只治標不治本的錯誤策略。
在外送平台與FAKM（模糊自創生知識管理）案例中，我看見了系統思考在商業模式創新與組織知識管理中的具體應用。透過對結構變遷的敏銳掌握與知識流通障礙的及時修正，組織能夠突破傳統侷限，提升整體韌性與創新能力。這也再次印證，學習型組織必須建立在對系統動態的深刻理解與因應之上。
這次報告讓我認識到，真正的組織學習不僅僅是累積知識，更是培養一種看待世界的方式：用系統思考的眼光洞察問題的本質，勇於挑戰既有假設，持續在反思與行動中成長。未來無論是作為個人還是團隊一員，我都希望能運用系統思考的方法，成為推動組織不斷學習、演化與創新的力量。

課程名稱：終身學習理論與實務研究
課程時間：2025/04/09
學系名稱：暨大終發所-碩一
課程名稱：終身學習理論與實務研究
授課教授：吳明烈教授
學生姓名：吳嘉蕙
學號：113409521
第七週心得：
這次課堂我們進行了移地教學，我們移步到次哲學之路。在移地教學與課堂探討中，我深刻感受到「終身學習」不僅是一種知識上的追求，更是一種生命態度的展現。老師提到的金句，特別是「身教、境教」讓我體悟到，學習並非只靠書本知識，更重要的是透過身體力行（身教）和環境薰陶（境教），使學習融入生活的每一個細節中。
終身學習涵蓋了家庭教育、學校教育與社會教育三大領域。家庭是學習的起點，父母的身教是孩子最初的模仿對象；學校教育則提供系統化的知識與技能培養；而社會教育則讓學習延伸至終生，讓人在生活中持續成長。從同學的報告中強調現代社會每個人都應成為終身學習者，隨時準備應對變遷與挑戰。老師以「學習型領導者」比喻校長的角色，讓我明白領導者不僅要帶領組織前進，更應以身作則，成為學習的典範。正如學習型蜘蛛一樣，秉持孔子所說的「知之為知之，不知為不知」，保持謙卑與求知的態度，不自滿於已有的知識，而是勇於承認不足，持續探索與學習。
自然界的運行教導我們「生生不息」的道理。學習不應是間歇性的活動，而應像天地自然般，不斷地成長與演變。當我們能在生活中自然自在地學習，就能體會終身學習所帶來的生命力與自由感。正如老師所說，終身學習能夠讓生命綻放光芒，讓我們在不同階段都能活出自我、超越自我。
「三生有幸」是另一句令我印象深刻的金句：提升生活品質、追尋生命意義，並且將學習融入日常生活中，讓生活學習化、學習生活化。這樣的態度讓學習不再是負擔，而是生活的一部分，讓每一個瞬間都充滿成長的可能。終身學習也帶來「三財」的豐收：智慧財、知識財、社會財。智慧財是指從經驗中萃取出的深刻洞察；知識財是指累積的各種專業知識與技能；而社會財則是透過學習建立的人脈與社會資源。這些財富不是短暫的，而是伴隨我們一生，支持我們在各種境遇中從容應對。
從埔里哲學之路的移地教學活動中，我感受到環境對學習的重要影響。大自然本身就是最好的教師，透過行走、感受風的吹拂、聆聽鳥鳴，我們學會了觀察、思考與體悟。這種境教，讓學習超越了教室的侷限，融入了天地之間，成為生生不息的力量源泉。讓我體悟到，終身學習不只是個人的選擇，而是與生命品質、意義緊密相連的必經之路。

第十五單元：新學習文化的發展與各國經驗
課程時間：2025.04.23(三)
學系名稱：暨大終發碩二
授課教授：吳明烈教授
學生姓名：魏沂茹
學號：112409517
在這次學習中，我對新學習文化的概念有了更深入的理解，特別是它如何影響終身學習的實踐。新學習文化不僅是對傳統學習模式的補充，更是對學習理念和環境的全面轉變。
首先，新學習文化強調以學習者為中心，重視學習者的需求與參與。在過去，學習常常被視為一個階段性的任務，主要集中在學校教育中。然而，當代社會的快速變遷要求我們不再將學習侷限於特定的時間和場所，而是要將其融入日常生活中，形成一個持續的學習過程。這種變化促使人們自我導向學習，並追求自主性和靈活性。
其次，新學習文化的發展離不開數位技術的支持。隨著網路學習和數位平台的普及，學習的方式變得更加多樣化。學習者可以隨時透過線上課程、YouTube和各種社交媒體進行自主學習，這不僅提升了學習的便利性，也拓展了知識的獲取途徑。這些新的學習形式讓我認識到，學習不再是單向的知識傳遞，而是互動和交流的過程。
此外，報告中提到的各國案例，如芬蘭和新加坡，在推動終身學習的過程中展現了不同的策略和成效。芬蘭的教育體系強調探索式學習，鼓勵學生將學習視為一種愛好，這種方法不僅提高了學生的學習動機，也促進了全面素質的發展。而新加坡則透過「技能創前程計畫」來推動全民終身學習，強調每個人都應有機會隨時學習和應用新技能。
在台灣，自我導向學習的概念逐漸受到重視，許多社區大學和終身學習機構也在積極促進這一理念的實踐。然而，仍然存在著資源分配不均和學習機會不足的問題，特別是在偏遠地區。未來，如何進一步推動終身學習政策，以確保所有人都能平等地獲得學習機會，是我們需要共同努力的方向。
總結來說，新學習文化的發展是一個複雜而深遠的過程，涉及教育、社會和科技等多個層面。它不僅挑戰了傳統學習的觀念，也為未來的學習模式提供了新的可能性。我希望能在未來的學習和工作中，持續關注這一領域的變化，並積極參與推動終身學習文化的實踐。

課程單元：「學習社會的理論、實踐與反思」、「學習型城市的理論與實務發展」
課程時間：2025.04.09(三)
學系名稱：暨大終發碩二
授課教授：吳明烈教授
學生姓名：魏沂茹
學號：112409517
這週的課程圍繞「學習社會的理論、實踐與反思」與「學習型城市的理論與實務發展」，透過同學的報告，我對學習型城市與終身學習的關聯有了更深刻的理解。
首先，學習型城市的概念讓我重新思考教育的本質。不再將學習局限於傳統教室，而是把它視為一種持續的生活方式，無論在家庭、社區或職場，學習都應隨時隨地進行。這種觀念不僅使我對學習的形式有了更廣泛的認識，也促使我反思如何在實務中推動這一理念。
在學習型城市的推動過程中，社會參與至關重要。市民的積極參與能夠提升社會凝聚力，這一點在報告中得到了強調。當人們更深入地了解社會運作，也更願意參與其中，整體社會的韌性自然會增強。學習不僅是知識的獲得，更是通過觀察和互動來深化理解的重要過程。
此外，數位學習的興起為學習型城市的建設提供了新的可能性。隨著YouTube、Podcast等平台的普及，學習變得更加靈活與自主。在這樣的環境下，如何整合數位資源與社區實體空間，是縮小數位落差的重要措施，也能讓更多人真正參與終身學習。
我特別欣賞報告中提到的「知識型社會」概念。在當今社會，知識的價值日益凸顯，如何培養具備學習能力的人口結構，已成為國家競爭力的指標。這不僅限於專業技能，還包括文化素養與公民意識等更廣泛的能力。這些能力的培養需要長期的努力，而非短期的教育模式。
在實務方面，台灣已有部分城市被評定為學習型城市，這為我們提供了成功的範例，但仍有許多挑戰需要面對。偏鄉地區的學習資源不足，以及針對中高齡者的再培訓方案，都需要進一步的政策支持。
最後，我認為每位市民都應思考自身在學習型城市建設中的角色。我們可以通過社區參與和知識分享來促進學習文化的發展。這次課程不僅增進了我的理論知識，也激發了我對實踐的思考，希望未來能在推動終身學習政策上做出貢獻，讓更多人享有平等且持續的學習機會。

課程名稱:組織學習研究
課程時間:2025/4/12 (六)
學系名稱:暨大終發所-碩一專班(113級)
授課教授:吳明烈教授
學生姓名:胡筱莉
學號:113436507
自己的工作也是以一個團隊共同運作著，但總覺得團隊未發揮1+1未大於2的能力，甚至有小於的內耗情形，讓自己開始反思，如何透過本週學習的五項修煉的能力來讓團隊調整心態，共同塑造學習文化，不再各自忙碌消耗團隊力量。其實書中所提的概念可以運用在個人的職場與生活中。第一個透過心智模式:提醒反思的重要，畢竟很多習慣性的思考模式正式阻礙我們的改變，應該透過主動學習打破自我限制的慣性思維來追求自我超越。與組織成員不管在家庭或職場的組織中，必須先建立經共識的共同願景，才能透過有效的交流對話讓團隊協作學習，達到共同目標。而貫穿這些做法的核心概念，其實是系統思考，學著以有系統性的方式來分析問題的根源，避免只是「頭痛醫頭、腳痛醫腳」短暫解決當下問題，更從整體角度理解問題的影響與關聯性，才能制定可持續性的有效解決方案，達到共同的目標。
《旅鼠的困境》習慣性跟隨群組行動可能導致的危險結果，也提醒著我們透過反思來重新思考既定的思維，會發現到很多習以為常的行為模式就真的只是習慣而已，當有人開始自我覺察與學習，突破限制並創造新的可能，就會有一定的影響力，影響著周遭的人反思，進而改變現況。
追求個人成長的自我超越、轉變思維方式的心智模式調整，與個人與家庭、團隊建立共同的願景，互動時嚐試著增強人際關係與合作能力，並練習以全局思維觀察生活中的決策等修煉方式，生活中讓自己更加有意識地成長，不僅提升自己，也能影響周圍的人。