14成人教育學研究

課程單元：
第十四單元 臺灣成人教育現況調查分析與運用

課程時間：2022.12.13（二）
課室：A302教室

學系名稱：暨大終發組碩一
課程名稱：成人教育學研究
授課教授：吳明烈 教授　
學生姓名：黃幸寧
學號：111409512

@分享：疫情是一門人生修練的功課

歷史上的疫情，改變了世界什麼？

從Taiwan Can Help開始，從台灣自詡是全球防疫模範生開始，我們驕傲的鑼鼓喧天嘎響的一直嚷嚷的『超前部署』的神話，2021的桃園3+11華航機師事件，台灣才發現掩耳不聞的煩人警示聲，我們的超前部署只是把安全帶的扣子繫好，事實上什麼該做的都沒有做，看著全世界深陷新冠疫情肆虐中，我們隔岸觀火的把自己安全的鎖在島裡，安然享受了幾個用的正常生活，從英國變種病毒株讓我們驚醒發現，我們是超前的不署也不數⋯

為什麼那麼愛當「模範生」？
模範生情節，模範生表揚的是外在的光環，外在的光環是來自敢承受內在多深的黑暗陰影而不是分裂自我，常常我們炫耀的是自己欠缺的。
真正的有力量是可以包含所有的好與不好、光明與黑暗的。

整個世界史，可以說是一部『疾病統一世界的歷史』，從1492年的哥倫布的打開新大陸開始，同時也把天花、痲疹、結核病等疾病跟著他的探險隊環繞著地球跑了一圈。

新冠疫情的出現伴隨著變異病毒株的「日新又新」，我們嚴陣以待的向外防疫，挑戰也跟著艱困，在2020年3月，世界衛生組織將新冠肺炎Covid-19定調為「全球大流行」。
新冠疫情是影響人類歷史進程的第五次全球大流行的疫疾，第一次是在公元1350年左右來自蒙古的鼠疫，這場鼠疫讓歐洲一下人口少了三分之一，這場瘟疫歷史稱為：黑死病。
黑死病被歷史家認為是鋪墊日後西歐國家的崛起也催生了當代西方文明，這是因為大量青壯年死於鼠疫，農產勞動力銳減，農奴大缺進而動搖封建佃農制度，社會經濟勢必要轉型走向現代化增加技術投資向海外擴張。
十五世紀末在美洲成為歐洲殖民地的腥風血雨，歐洲殖民者將各種致命的疫疾病毒帶去美洲、中南美洲的原住民，這次死亡人數多到連氣候都被影響。
人口在十年殖民期間少了500-600萬，農耕減少，大量農田變回荒地，森林草場劇增導致二氧化碳減少直接影響地球自然生態推動地球進入「小冰川記」。

我深信宇宙之間的自然平衡，所有我們給出的都會回到自己身上⋯

新冠狀病毒Coronavirus，Corona字源源自拉丁語，是王冠的意思，以身體的脈輪來說就是頂輪，頂輪是“通向宇宙的橋樑”，在七個脈輪當中是最具有靈性意義的。頂輪位於頭頂的位置也就是頂戴王冠的地方，是個人精神、啟蒙、智慧、普遍意識與宇宙能量更高指導聯繫的地方，祂掌管著我們與宇宙的互動與交流，一個人的靈感與奉獻感，可以幫助我們跟更高的自我和神聖結合與更深的理解，頂輪是我們最高的潛力與負責健康的精神生活。

冠狀病毒的家族，從SARS、MERS到現在的COVID-19，冠狀病毒必須和細胞和平共存，因為病毒需要利用細胞為工具才能夠繁衍，所以病毒是聰明的，如果他們太快把細胞殺死，病毒也無法獨立的存活，冠狀病毒是RNA病毒，其特性就是變化的非常快。

人生無常的浪來浪去不間斷，我們無法控制大浪小浪向我們迎面撲來，如何優雅迎戰，只有站上衝浪板，乘風破浪成為駕馭浪頭尖上的玩家，不然就是被玩死。

親愛的，只有認命的覺醒於自動自發的學習！

明烈老師的祭改度化真言：
改變所能改變的，接受不能改變的，
再來改變看似無法改變，卻又能有所改變的改變。
角度換了，視野高了，站上一個個巨人的肩膀上，720度旋轉的視角變換，可以治任何態勢固著觀點的肩頸僵硬落枕⋯

疫情，也只是這個世界的一個浪頭，浪頭就是浪頭，終有一天是要退去的，當多大的浪走了，海灘上會留下什麼？

疫情，讓我們空出時間空間可以好好跟自己在一起，再也沒有什麼可以介入自己跟自己的關係，這個世界從來就是沒有別人的，一切都是自己跟自己的事，自己跟老天之間的事。

卡謬說：對抗瘟疫唯一的方法，就是正直，還有誠實。
這一句話不知道為什麼一直在我的心裡迴盪著…

在開車的時候，如果我們忘了繫好安全帶，於是不斷發出警示聲，這時候的警示聲，是以『問題』的形式呈現，我們是要處理那煩人的警示聲，警示聲一聲急似催命的催促我們『繫好安全帶』！於是我們每次上車之前，直接先把安全帶扣在椅背上，而不是把自己箍在安全帶的防護裡。

問題，其實是自己沒有覺察的錯誤思維或是模式的外顯呈現，就像是車子儀表板上的種種提醒，我們的感受、潛意識的運作都在儀表板上呈現，但是更敏銳開車的老手，人車與合一的，也許不需要儀表板上的提示，自己在開車的時候就可以感覺到了，當覺察愈快，我們被我執控制、影響就愈小。

疫情、疾病是我們最好的心靈導師。
我們在疫情、疾病前，看見什麼是真正的平等與不平等，一切都在重新洗牌中隔離，很痛苦，很不方便，而這個地球上很多國家是沒有隔離的權利的。
原來隔離是一種特權，原來居家隔離、遠距教學工作是一種特權？
洗手，簡單的防疫，隨時攜帶的洗手液、酒精，原來是特權？

疫情，像我們內心深處的照妖鏡，放大集體無意識的恐懼，反射出社會潛存固有政治、族群與文化的衝突。

在疫情蔓延時⋯
我們是荒蕪，是無能為力，是無計可施，就算我們以為我們是有力量的，有權有勢有錢有什麼，也許可能買得到不管高低端的A到Z疫苗，但是一旦莫名確診，即便無症狀的可能下一秒你強迫被隔離，跟愛的人可能到死之前也見不到面，一個人被隔離著感受著身體的種種不適，幸運的有機器設備輔助呼吸，但身心煎熬著，怎麼也逃不掉的這些讓人脆弱窒息的感受，當然也有更幸運的是一個人的你，在沒有人知道、沒有人陪伴的安靜被燒掉，一個人就這樣走完所有的過程⋯
請問，我們曾經想過會有這麼樣的一天嗎？
如果，今天是我們活在這個世界的最後一天，請問一下，什麼才是最重要的？
看來，新冠肺炎是很厲害的『心靈導師』，一個疫情不斷的在看似我們簡單明瞭的人生不斷激盪漣漪效應出『生命大哉問』！

親愛的，你是誰？你從哪裡來，你要去哪裡？
疫情中，去到哪裡都要一直提醒審問自己？

親愛的，你害怕什麼？失去什麼讓你感受到害怕？
在疫情蔓延中⋯⋯
親愛的，你還害怕拒絕別人，怕別人討厭？
怕別人討厭，不斷地討好別人？
你害怕被拒絕，最害怕等待別人的回應時的那陣空白⋯空氣的凝結，焦躁不安？
在遠距生活、自我隔離的生活中，我們覺察的什麼？

疫情之前，我一直都在練習與習慣『離群索居』，將近二十多年。
我的手機是勿擾，除了家人之外，不太跟人連結，出家了這麼多年，直到近些年，才感受到師父給我的這個訓練的慈悲。

在僧團中，師父一直讓我盡可能的住山，練習一個人，要我懂得孤獨、耐得住寂寞，出來讀書學習，如果不是這次是跟著妹妹一起，我也習慣一個人默默學習，獨來獨往⋯⋯

疫情，只是讓我名正言順的做最舒服的自己，而已。

我相信萬事萬物的神聖性，我們能做的事，就是看穿看透那些，看起來不可能是可愛的、不美好的事物上的『神聖』。

如果沒有疫情，我們的照舊，對自己、對周遭的人、環境、社會，我們有足夠的時間、空間，放慢腳步拉開距離反思嗎？

什麼才是最重要的？
如果沒有疫情，我們如何有契機知道我們自己的生活、活著有多幸福、幸運與多奢華，多便利到理所當然⋯⋯

當我們因為疫情持續蔓延的現在，我們不再能自欺欺人的逃到為了生存的忙碌，不管是忙碌的學習找到好工作，為了守住好工作而放棄感受身邊美好的一切，這個美好可能是路過的陌生人的一抹微笑，散步在樹蔭下感受風的吹拂、陽光在樹葉隙縫中的躲貓貓，空氣中的各種味道⋯

我們瘋狂的為了現實生活拼搏之後的衰竭空虛，逃去休閒娛樂，出國旅遊、報復性的種種採買、旅遊等等行為。

疫情之間，我們哪兒也不能去的只能跟自己在一起了⋯
終於。

我們怎麼看待病毒？
病毒的神聖性又是什麼？

病毒存在在屬於他們的空間，到底是誰先冒犯了誰？

我們人類到底為了生存，對自己生存的空間做了什麼？我們自己看懂了多少？

我們不是要來「消滅」什麼，而是要來增強、賦能什麼？
我自從開始學習社會工作理論時，喜歡上增權、賦能，復原力因子的觀點。

疫情是來讓我們發展新的觀點、視野⋯

怎麼增強自己、修復自己身體的免疫力，增強、賦能自己心靈的「復原力因子」，這是心靈上的「免疫力」，怎麼平衡自己內在的正負能量，念頭就是「能量」。
趁著疫情，好好檢視自己的心情、想法、念頭、信念、價值觀，做點可以平衡自己的正念活動、靜心、冥想、自我療癒。

我們身上的每一個器官的神聖存在是無價的，如果我們不過度的使用、濫用，每個器官都有他的使用期限，至少120年。
地球上的一切，都各自神聖的存在著、運作著，我們生存，賴以生存的只需要一點，可是我們到底有沒有反省我們對地球做了什麼？

打開了潘朵拉的盒子⋯

我們讓臭氧層破洞了，我們掠奪了許多生命的生存空間只是為了自己的欲望⋯⋯

疫情，自主隔離，讓我們的地球得以喘息，讓其他物種的生命可以寬鬆一點，讓我們可以好好的整理自己，原來我們自己到底是怎麼樣的自己，我們的生活、我們的關係⋯

我們怎麼忽視、漠視我們賴以生存的空間，就可以推測我們多麼忽視、漠視跟自己的關係，趁著疫情都可以好好看看⋯

好好跟自己相處，照顧好自己的身心，哪裏都不能去的時候，我們就只好往內去探索，也許一不小心就遇見真正的自己，遇見自己是最幸福的事了。

孤獨，讓我們可以往內走，遇見那個等待許久的，我們自己。
到底，我們對自己是多疏離與陌生？

寬容的陪伴自己，寬恕自己所有曾經做過、說過的，也寬恕自己該做該說卻來不及做的，一旦我們溫柔的愛回自己，我們自然會溫柔的對待身邊的一切，我們溫柔了，世界就溫柔了⋯⋯

我們的心念轉變了，世界就改變了，讓我們可以學著跟身邊的一切共融，跟地球共生共榮。

這就是我覺得的，疫情的神聖意義。
疫情，幫助我們看向自己更深的深淵⋯
如果我們誠意、正心、身修、性養，我們的心平安，世界會平安的。

感謝這個疫情可以讓我們好好的溫柔愛回我們自己，好好做這個功課，感謝疫情這個魔鬼教練：）

真正的超前超強部署，是有力量面對我們的脆弱，開放我們身心靈的免疫力！

記住，愛是最強大的力量，讓我們愛在疫情蔓延時⋯

最黑暗的時刻也就是最靠近光的時候⋯
那些逼迫我們到絕處的人事物，往往就是在擴張我們的安排。

疫情，也是包裝成苦難的禮物來讓我們覺悟的。

課程單元:第十四單元：台灣成人教育現況調查分析與運用
課程時間:2022.12.13 (二)
學系名稱:暨大終發碩一
課程名稱:成人教育學研究
授課教授:吳明烈教授
學生姓名:黃幸寧
學生學號:111409512


@分享：疫情是一門人生修練的功課

歷史上的疫情，改變了世界什麼？


整個世界史，可以說是一部『疾病統一世界的歷史』，從1492年的哥倫布的打開新大陸開始，同時也把天花、痲疹、結核病等疾病跟著他的探險隊環繞著地球跑了一圈。

新冠疫情的出現伴隨著變異病毒株的「日新又新」，我們嚴陣以待的向外防疫，挑戰也跟著艱困，在2020年3月，世界衛生組織將新冠肺炎Covid-19定調為「全球大流行」。
新冠疫情是影響人類歷史進程的第五次全球大流行的疫疾，第一次是在公元1350年左右來自蒙古的鼠疫，這場鼠疫讓歐洲一下人口少了三分之一，這場瘟疫歷史稱為：黑死病。
黑死病被歷史家認為是鋪墊日後西歐國家的崛起也催生了當代西方文明，這是因為大量青壯年死於鼠疫，農產勞動力銳減，農奴大缺進而動搖封建佃農制度，社會經濟勢必要轉型走向現代化增加技術投資向海外擴張。
十五世紀末在美洲成為歐洲殖民地的腥風血雨，歐洲殖民者將各種致命的疫疾病毒帶去美洲、中南美洲的原住民，這次死亡人數多到連氣候都被影響。
人口在十年殖民期間少了500-600萬，農耕減少，大量農田變回荒地，森林草場劇增導致二氧化碳減少直接影響地球自然生態推動地球進入「小冰川記」。

我深信宇宙之間的自然平衡，所有我們給出的都會回到自己身上⋯

新冠狀病毒Coronavirus，Corona字源源自拉丁語，是王冠的意思，以身體的脈輪來說就是頂輪，頂輪是“通向宇宙的橋樑”，在七個脈輪當中是最具有靈性意義的。頂輪位於頭頂的位置也就是頂戴王冠

課程單元: 第十五單元：高齡學習理論與實務
課程時間:2022.12.20 (二)
學系名稱:暨大終發碩一
課程名稱:成人教育學研究
授課教授:吳明烈教授
學生姓名:黃幸寧
學生學號:111409512


A302班杯—壺裡好茶
今天的A302教室整個聖誕風，報告小組就像聖誕老公公的一直送禮物呀！
聖誕節報告的三位天使也像聖經裡的東方三博士—淑霞.瓊慧.湘雲。

他們帶來的是象徵性的黃金、乳香、沒藥—
黃金代表財富、資源以及關係上的豐盛，也代表尊貴，這個尊貴是認識自己真實身分的尊貴，我們真實的自性是神性、佛性，認識自己是靈性的存在。

乳香是預表主耶穌的生活，因為神聖的生活散發出香氣。
所謂的神聖，就是把「覺性」帶到我們的生活中，覺察自己的起心動念有沒有時時刻刻安住在自性本心，也就是黃金般真實的自己應該活出的樣貌，而終身學習的態度，就是一種活在當前世界裡最適切的活法。
終身學習的態度是幫助我們活出香氣的活法！

而沒藥是一種香料，但也是一 種防腐劑。
世界上的一切都是會走向生老病死、成住壞空，一切的物質文明、心念都是無常，真正的不壞就是「靈性」。

人有內建的靈性系統，可以直接接通宇宙的總開關、雲端，也可以說是「本源」，連接上本源，可以時時從本源雲端下載更新自己。
我們是宇宙能量的分享器，我們的發心一旦連結宇宙本源，這樣就可以有有限創造出「無限」。
宇宙本源當中具足一切，最自然的狀態就是共學、共用、共好、共樂、共憶的狀態，因為宇宙是一種「一即一切」就是一好一切好，了解這樣的特性，就會更加守護照顧尊貴這樣的自己，不卑不亢。

今天，真是個好日子！

我們是第一組，於是輪到我們評比最後一組，我的評比內容如下：
1、表達順暢度
—優點：節奏順暢、娓娓道來

2、媒體的教材與運用
—優點：資訊很即時新鮮、在地化

3、課堂內同學的互動情形
—優點：溫暖、慶祝感
人生的慶祝愈多，就會吸引更多的值得慶祝的人事物。
儀式感很重要！

報告的內容層次分明，以下只是我的補充：

樂齡學習以「追求身體健康」「才藝學習」「防止老化」為最重要？

人的系統有一種更新、超越、自我超越的習性，這也是需求階段理論的Maslow晚年強調的。
高齡的學習者，在人生旅途中看遍風景、閱歷豐富，以薩提爾的冰山理論來看，從冰山露出的百分之七的故事、表象的言行行為舉止開始深潛，而我如果以靈性的角度來看，以我們的靈性身分來看，我會把冰山圖倒過來，也就是在靈性觀點上，我們是整體的一，因為分裂成各自的小小的我，這樣的過程是一種各自靈魂體驗過程的選擇，所以如果從冰山露出的部分來看，我們渴望學習、探索、更新，終身學習是我們的本能與渴望，如果我們沒有正視這樣的渴望，停滯了不成長了，成長是會回過頭殺死我們的，也就是說，看起來充滿挑戰、變局的時代潮流，是我們更深的意識創造出來的關卡，高齡學習者在外在世界上的成就此時也來到了現象界的高峰、巔峰，以靈性回家的路線是該深潛、向內深入遇見自己真實身分的「英雄之旅」下探的時候到了⋯


在這期的成人教育的薰修之後，也解開了心中的一個疑惑，就是在學期開始前的學思之旅，老師帶領我們走過勵學坡，從上坡一開始的生之初，這裡是生命的開端，鼓勵我們用開放的心，志於學，立定目標。
我們是嶄新的載體，開始我們的「生之歷煉」⋯
其實這一路的下坡路，走的是集體無意識的過程，也就是英雄之旅，直到「生之成」。

成人教育在高齡學習者的教育上，我個人覺得要更著墨的就是向內走的「英雄之旅」個體化的完成，真正的生命角色其實是「生死教育」，明白自己的系統，靈性的不生不滅再來重新梳理自己一路上的過程，讓這些養分滋養自己與他人，當我們遇見真實的自己，對於肉體的衰敗老化死亡也就更安然坦蕩，終身學習不就是整個要照顧人的一生從搖籃到墳墓？

樂齡學習的這個部分，如果把靈性教育與生死教育納入，一切就會完整圓成。

* 學者 Krebs(2001)指出下一個十年將不再是科技掛帥的年代，而是深入瞭解人的生命意義與靈性的年代。如果二十世紀是外探(Outer)的年代，二十一世紀將是個內省(Inner)的年代，因為向外開展飽和之際，人們將轉向生命終極意義的探尋。靈性研究探討所有人類的終極生命課題，亦是本研究所關切的。

* 我國在2006年「邁向高齡社會一老人教育政策白皮書」肯定「個體生存與發展在於生 命的意義、智慧與靈性等三種層次的追求 以及 靈 性的追求是最高的層次 。（教育部，2006)
*Neuman 在 1995 年提到全人的五個變項，即包括生理、心理、社會文化、發展、和靈性，以及人本心理學家 Maslow也認為靈性是人類生存本質的一部分，是人性的界定性特質，人性缺少了它，便不再是完整的人性，Reed 也視靈性為整體的 (holistic ) 人格特質。
* 超個人心理學(Transpersonal psychology)的研究在近半世紀來被廣為討論， 超個人心理學是基於「人性有更高層次-靈性需求」為出發點，被部分學者定義為心理學的新典範(李安德，1992)。
* 著名的心理學大師 Maslow(1969)在離世的前一年，，發表了一篇極為重要的文章＂Theory Z＂,文中重新反省他發展多年的需求理論，而重新歸納為 X 理論(生理、安全的需求)、Y 理論(愛與隸屬、受人尊重、自我實現的需求)、和 Z 理論(超越性或靈性需求)，因此，Maslow 繼人本心理學(第三勢力)之後提出超個人心理學為第四勢力。
* 生死學研究，目前在台灣也已被視為一種專業的學門。從大眾叢書「最後 14 堂星期二的課」的暢銷(白裕承譯，199，不難看出現代人尋求洞澈人生的清明與安靜，渴望在瑣碎複雜的生命痕跡中，篩岀令人頓悟、單純的生命意義。
* 從 1990 年代以來在護理安寧醫學中逐漸發展靈性的詮釋研究，學者們界定靈性需求面向，認為靈性需求是指人與自己、人與神、人與他人、人與大自然界之間，維持關係的和好，並反思人生終極目的與生命價值之需求。靈性需求的研究可分為意義模式、希望取向和宗教面向等，雖然宗教提供靈性表達的平臺，但靈性不必然是宗教性的，也可以是人生哲學、價值觀與生命意義的尋求。
*Emblem(1992)年以內容分析方式討論宗教和靈性的異同，發現宗教和靈性互有重疊但不等同，宗教只代表一部分的靈性意義，但沒有宗教信仰者亦有靈性需求。
* 蕭思美(2004)在研究晚期癌症病患的靈性需求的論文有段訪談內容:
『我可能會問為什麼(會有死亡) ? 但我不見得真的期待有答案。你也許覺得生命來的很容易...，但對將失去生命的我，這次經驗是特殊而新鮮的...』。中國先哲孔子曾言:未知生，焉知死?無論在哲學領域或宗教領域，了脫生死都需要極大的智慧
(簡旭裕，1999)。
* 靈性議題逐漸被許多國外的學校列為正規課程。英國在 1988 年教育改革法中，強調促進學生靈性健康的重要性，其課程與評量委員會在 1995 年，將靈性健康列入正式課程中。世界衛生組織重新將健康定義為「一種生理、心理、社會、情緒、靈性等五個層面所組成的狀態。」(李昱平，2006)。
在老化研究中，學者 Crowther 等(2002)將正向靈性 (positive
spirituality)加到學者 Powe 和 Kahn 發表的成功老化(successful aging)模式中，使正向靈性成為成功老化的第四個元素，可見靈性議題在高齡者社會中日易受重視(徐慧娟，2003)，因此本研究對中高齡期的靈性成長因素進行探究，將有助於促進中高齡者達到正向靈性的發展。
* Bob Buford 曾在其著作「人生下半場」(Halftime: Changing Your Game Plan from Success to Significance.) 提到:如果人生上半場是追逐成功，那麼人生下半場則是追尋意義的旅程。人生的勝負取決於下半場，而不是上半場，因為最終成功會失去它的魅力，意義才是人們真正追求的東西。人生中場的檢討不是為以前沒做好的事來責罰自己，而是勇於反省。跨入下半輩子這關口之
前，該對時間及財物做個重新規劃，對價值體系及人生的異象重新評估。
這不僅是個復興，更是新的開始；不僅是對實際情況的查核，也是對內心密室新鮮而閒適的省察(楊曼如，2001)。
中高齡者有追求生命意義的強烈需求，靈性成長正有助於他們追求人生意義，提升內在的幸福感，化解內在危機，因此如何協助中高齡者追求靈性的健康與成長是本研究所關心的課題。

*高齡社會三大主要問題：
（1）有關僱用或就業問題
（2）有關老人福祉及增進老人生活品質的問題
（3）有關生命意義的問題

活躍老化的意義
•世界衛生組織之論點，強調活躍老化(active aging)涵蓋的層面，宜由高齡者個人的身心健康和獨立層面，擴展到參與和安全的層面，將健康、參與和安全視為活力老化政策架構的三大支柱。
•除了上述三大支柱之外，尚可增加第四個支柱，即提倡終身學習，並將其視為邁向活躍老化的途徑之一。

聯合國大會 1991 年通過「聯合國老人綱領」中，提出五項要點，包括：獨立、參與、照顧、自我實現與尊嚴，自我實現原則部份指出，老年人應能尋求機會得到充分發展他們的潛力、老年人應獲得的教育，文化，精神和休閒資源的社會，因此應提供適當環境使老人們得以享有上述之需求，是老人應有之權利。

老人學習需求分為「養生保健」、「家庭與人際關係」、「休閒娛樂」、「社會政治」、「退休規劃與適應」、「自我實現與生命意義」等六個層面。

活躍老化的概念
•根據歐盟執委會（European Commission）之見解，活躍老化的關鍵要素包括：
•一是可以工作得更長久，
•二是延後退休，
•三是退休後仍相當活躍，
•四是參與維持健康的活動，
•五是獨立自主並且盡可能地融入社會。

活躍老化的策略
（一）積極參與
（二）延續對生命的熱情
（三）對老化過程持正向看法
（四）對於高齡社會的正向圖像
（五）強調老化的正向特徵
（六）強調退休生活的重要性

積極參與的種類
•宗教信仰及參與
•對政治的興趣及參與活動
•參與休閒娛樂活動
•參與老人組織及社區活動
•再就業或志願服務
•參與終身學習活動

樂齡新價值
老有所養 老有所用
老有所醫 老有所學
老有所樂 老有所終

積極參與的種類
•宗教信仰及參與
•對政治的興趣及參與活動
•參與休閒娛樂活動
•參與老人組織及社區活動
•再就業或志願服務
•參與終身學習活動
老老期
大約在85歲至94歲
追求心靈之平安，生命之欣賞，維護適當之體力活動定期拜訪醫護保健專業工作人員，接受他們之輔導及協助經常接納正當之宗教人士定期或不定期參與 “懷舊治療”音樂藝術治療“，規劃永恆之安息。

課程名稱：終身學習理論與實務研究
課程時間：2023.1.15(日)
學系名稱：暨大終發所碩一
授課教授：吳明烈 教授　
學生姓名：胡淑華
學號：111436519

哲學之路森呼吸

很感謝明烈教授帶領著我們體驗哲學之路
身心靈整個獲得放鬆，也越來越能感受到在終發所碩一
共學、共樂、共好、共享、共憶的美好體認
哲學之路的收獲：
1, 賺到財富密碼: 終身學習。
2, 哲學攻頂：視野遼闊的人間仙境。
3, 共學、共樂、共好、共享、共憶。
4, 壓力在哲學之路，完全釋放。

課程名稱：終身學習理論與實務研究
課程時間：2023.1.15(日)
學系名稱：暨大終發所碩一
授課教授：吳明烈 教授　
學生姓名：陳嘉幸
學號：111436504
哲學之路之旅
許久了，未曾有汗臭味。
埔里高工出發，走了11466，非常正能的數字。
埔里鎮枇杷里枇杷社區，特別的名稱，詢問在地人，未知(或許太年輕)。
沿路芬多精、大自然、人文、藝術家、音樂宅院、民宿、民宅、地母廟…..。
感動能在臺灣中心位置與老師和同學們開啟知性行走。

一、 我看見-溫度與人情味。
二、 我感受-轉個彎有額外視野。
三、 我領悟-眺望意境遠觀。
四、 我學習-永無止境學習
五、 我分享-埔里！我會再來的。


一、我看見-暨大終發在職碩專一班。
二、我感受-我們一起暖提人之間溫度。
三、我領悟-一起的能量。
四、我學習-圓與緣。
五、我分享-我們是最棒的，感謝老師及同學。

自主學習—埔里哲學步道亂亂走2023-01-15

學系名稱：暨大終發專班碩一
課程名稱：終身學習理論與實務研究
授課教授：吳明烈教授
學生姓名：李文心
學生學號：111436520

這週是自主學習週，走在哲學之路上，我看見在竹林裡鑽來鑽去的竹雞，可以炒蛋的刺蔥，原住民餐桌上的青菜龍膽菜，圍著紅布條的百年榕樹，擺放著供品酒水香火持續守護的土地公，空氣裡散播陣陣香味的桂花樹，攀爬在鐵欄杆上開得燦爛的錫紫藤，成熟落果滿地的台灣土橄欖樹﹐舖滿柏油路面的楓香落葉…; 沿溪的步道，兩旁樹木林立，各種樹種隨著緩緩而上的步道，有點不同 。早晨的陽光穿過樹梢灑在步道上，溫暖又舒適，陽光、空氣、流水讓同學們的腳步逐漸放鬆，聊天的話題也隨著天馬行空起來; 哲學之路從埔里高工旁的保安宮出發，從步道上可以眺望整座埔里街景，小徑沿途綠蔭濃密，遠離塵囂景色清幽，能沉靜內心與自我的對話，就像是哲人一般，所以取名為哲學之路；順著步道緩漫而入，景觀也漸漸的改變，彷彿由喧鬧的市區進入寧靜清幽的大自然，我感受到大自然的美妙，芬多精開始洗肺，少了人工水泥塑料的物質，映入眼簾的是土壤、山坡、樹木、野生花草，曾有研究指出森林浴是最有效的免疫療法，也是心理自然療法; 沒了喧囂城市雜音，耳朵自然豎起，傾聽風的聲音、樹的聲音、水的聲音、昆蟲的聲音，在這樣安穩清新的環境裡，心逐漸沉澱，而後湧現出沉澱後的內在澄明。在哲學之路上，慢跑的青年、散步的居民，掃地的大哥大姐，都可在這條小徑上遇見，清新愜意的氣息，可以領悟到沉靜明心見性。

短短的6公里步道，同學們邊走邊聊，天南地北，也仍不忘分享討論教授的「天下雜誌」2022年教育特刊專題－變局新人才、愈變動愈要學。結合OECD與世界銀行的預測，戰爭、氣候、科技、人口，四大面向的巨變威脅生存，戰爭凸顯出全球化的警訊，加深地緣政治的風險; 極端氣候始自溫室效應，加速碳排的協議; 經過新冠肺炎的洗禮，科技改變社會與產業; 人口的老化影響國家的興衰; 顛覆式衝擊成常態，面對不可預測的世界，我們並非毫無選擇，經濟合作暨發展組織(OECD)教育與技能主席史萊賀(Andreas Schleicher)相信面對極端風險的未來，教育是培養韌性與創新的最佳工具。OECD「 2030未來教育與技能」以及世界銀行「實踐未來學習」報告中﹐綜合描述了在變動時代﹐學習者必須擁有三大特質: 興趣驅動、能動性(agency)與終身學習(life learning)。未來的學習者應該是為興趣啟動學習，充滿自主學習熱情的學習者; 未來的學習者不再是冷漠的旁觀者，而是社會的參與者; 未來的學習者，必須是終身學習。聯合國科教文組織在「今日與明日的教育」中強調，教育應該延伸至學校以外，成為不分年齡的學習活動。學習不再限時限地，而是人生的無限延長賽。

課程名稱：終身學習理論與實務研究
課程時間：2023.1.15(日)
學系名稱：暨大終發所碩一
授課教授：吳明烈 教授　
學生姓名：黃筠喬
學號：111436511
哲學之路之旅
身為埔里人的我居然不知道有麼棒的步道，沿著小路遠離車囂，漫步在樹蔭下，與同學們一邊聊著這學期的趣事，一邊分享好吃和好玩的事物，沿路還有許多漂亮的風景。
我看見～沿路美好的人、事、物，
我感受到大自然的美好，
我領悟時間的珍貴，
我學習到如何放慢緊湊的步調。
這學期的最後一堂課，今天的相聚讓我特別有感觸，回想起剛進入班級大家還陌生的樣子，經過一學期的相處，讓我們更加熟悉彼此，在學習這條路上互相鼓勵和打氣，套用老師的話，終發班就是一個大家庭，我們一起共學、共好，期待我們在學習這條路上，越來越好！

課程時間：2023/01/15(日)
學系名稱：暨大終發專班碩一
課程名稱：終身學習理論與實務研究
授課教授：吳明烈教授
學生姓名：涂蕙雯
學生學號：111436517

一、我看見
藍天白雲綠樹年紅，漫步在其中的我們。
二、我感受
暖陽微風芬多精，情感竄流的我們。
三、我領悟
枇杷哲學之路，讓我思故我在。
四、我學習
留得青山在，萬物永流傳。
五、我分享
打開心胸，互助成長。